惠安妇女长住娘家习俗述议(4)

子，彼此应是思恩爱爱的。但事实完全出人意料，这反而成了丈夫打老婆的良机。旧历正月初二这一天，乡头村尾，打老婆成为男人议论的中心。他们以打老婆威风，不打老婆羞耻，有些没有打老婆的人，也在刀}‘里大讲起他如何打老婆米。据1953年调查，小岞的前内村，打老婆的占百分九十以上。由于历史和社会条件限制，广大惠安妇女对于旧制度旧习俗的本质缺乏认识，对于她们受苦受难的根源茫然无知，认为是命中注定的。同时，她们受封建迷信思想毒害很深，相信此生命苦，“死后还可以转世”，盼望来生有个好日子过。因此，当她们走投无路的对候，便以自杀来了却她们年轻的一生。她们认为死比活着强，甚至认为死是有气节，是光荣的。她们常说，“千日生不如一日死”，“黄花鱼要吃须趁青(新鲜)，查某(妇女)要死须趁后生(年青)，青春少年死了有人看，不可年老让人送上山。”于是自杀成风。妇女自杀情况，到国民党统治时期达到登峰造极的程度，从过去的个人自杀，发展为集体自杀。净峰乡，平均每年自杀的有十五、六人。集体自杀特别流行，小岞南晒村，解放前夕，有一次曾有14人集体投水自杀。辅川的王孙乡前型村，只有一百多户人家，据1952年一位48岁的妇女干部回忆，“在她所能知道的，(前型村)跳水自杀就有15人，上吊自杀48人。”解放初调查，王孙等三个乡，姗多年来，妇女自杀达三百多人。王孙村头有一棵树，“有一次集体上吊了六个妇女。解放前该区(十一区)每年自杀近百人，特别是春天一来，几乎每天均可闻到跳水、上吊自杀消息。”“二区芹峰乡后堡村有一个角落70多户，过去因自杀严重，至今(解放初)死得连一个成年女儿(肯年妇女)都没有。”如此骇人听闻的自杀现象，是对旧制度，旧习俗的最有力控诉。
　　三、特点
　　我国酉南地区的苗、瑶、侗、壮、布依、水及海南岛的黎等等少数民族，不久前长住娘家风俗都还很流行，称为“坐家”或“不落夫家”。布依族的“所谓‘不落夫家’”，就是结婚儿天之后，新娘名正言顺地回到了自己的娘家，短者三年两载，长者十年八年乃至于几年。虽然，、农忙时偶尔回夫家一趟，但象做客一样，事毕则匆匆忙忙又回娘家，直到戴上‘假壳，或身怀有孕才心安理得地常住夫家，这对女方来说叫做‘坐家，(即住娘家)，对男方来说叫做‘不坐家，(即不住夫家)，总的来说就叫‘不落夫家，”。④“侗壮等族解放前普遍流行‘不落夫家’习俗。按照这种习俗，女子到男方与丈夫完成结婚仪式后，第二天就