火把节由来(2)

嫫：彝族历史上的天文学是比较发达的，而历法也是人类文明史的重要标志之一。“十月太阳历”是彝族先祖创制的一种非凡历法，作为彝族先祖的文化传统，它曾盛行于川滇黔桂广大彝区，至今仍遗存在大小凉山民间，如今甘洛县的彝族仍然把“过新年”称为“扯勒觉”即“转十月”。有学者认为，在十月太阳历通行的历史时期，形成了彝族两个重大的传统节日：一个在冬季，叫“彝历年”，又称“十月年”;一个在夏季，叫“火把节”。彝族先民以观察太阳运动的方位来定季节，彝族古墓“向天坟”，曾是彝族先民踞以观测太阳运动定冬夏和北斗指向定寒暑的观象台。凉山彝族把年称为“枯”，其义为“轮转”、“转回”，以“转”一轮作为一年。太阳南至为冬至，彝人称为“补姑”，意为“太阳转回”;太阳北至为夏至，彝人称为“补迥”，意为“太阳回归”;故彝谚有曰：“补迥后昼长夜短;补姑后昼短夜长。”当北斗的尾巴(北斗柄)指下则为大寒，指上则为大暑，以大寒大暑为元日;大寒之际也就是“补姑”时过十月年，大暑之际也就是“补迥”时过火把节。因此，这两个节日的时间选择并非是随意的，跟传统历法有密切的联系。

刚才我们提到“大年”、“小年”之说，也有一定道理。今天滇中彝族的一个支系撒梅人，也还认为火把节是过小年。所以有的学者依据十月太阳历，推考出一年之中有大小年之分，岁首为大年，岁中为小年──农历六月二十四的火把节，刚好是一年的中界，即为小年。此外，还有一个值得注重的现象是：火把节期间，有些村寨要竖立高三、四丈的大火把，平年扎12台，闰年扎13台。那么，这些火把的数目实际上就成了时间(月份)与传统的象征符号，由此追溯出火把节原初形态的节日观念，就是“祭火、照岁、祈年”：用圣洁的火照亮一年的时间，带来一年的光明与福瑞，祈求一年的风调和雨顺。不论“大年”、“小年”之说成立与否，从这两个节日的原生态而言，我以为都与季节和仪式有关，因此也可以理解为夏节和冬节。

郭翠潇：据我所知，汉族的一些民间节日最早也与民间信仰和宗教仪式有关，这是不是节日形成的一个重要走向呢?

巴莫曲布嫫：可以这样理解。应该说你是一位“民俗学出身”的媒体工作者，在民俗史研究中我们知道，许多民间节日最初就形成于各民族的宗教信仰、宗教行为和宗教祭奠的一系列的仪式活动之中，并作为民间习俗传承下来。所以在探讨一些节日民俗起源时，有人认为它是“退化了的宗教”。我的老师钟敬文教授在谈到汉族民间节日时