门巴族婚姻风俗和居住习惯

婚姻

“东北的山再高，遮不住天上的太阳，父母的权再大，挡不住儿选伴侣”。这首情歌是门巴族恋爱婚姻比较自由的反应，婚姻一般虽父母做主，但要取得子女的同意。只要男女相爱，通常不受贫富等级观念的影响。解放前，婚前社交较自由;非婚生子女不受歧视，妇女和私生子都有财产继续权。

婚龄一般在十八岁上下，举行婚礼时最尊贵的客人是新娘的舅父，他是婚礼中的最高权威，新郎首先向他敬酒献哈达。舅父面前要摆放全牲熟猪、牛肉的各部位。舅父饮着酒，端详羊肉的部位是否齐全，而后寻衅指酒不醇说：“猴子不是喝水醉的!”乃至把洒泼向敬酒人。指着肉又说缺少一个小部位“我们家的姑娘长得不健全吗?”新郎家尽管事事都注重，舅父还是要借题发挥，显得异常生气，显示舅父的尊严。这时候，新郎的父母要赔礼道歉，献上哈达和一点钱去消舅父的“气”，婚礼方能继续进行。客人多数自带酒食，两三天后，才尽兴而散。

门巴族的婚姻，没有民族的限制。父系血缘集团内部和姨表亲戚之间不能通婚。视姑舅表亲戚婚姻好，若舅舅的女儿被别人娶走，认为是姑家适龄男子无能，舅父之子也可优先娶姑家之女为妻，若不同意，舅父有权干涉，甚至没收外甥女所得的礼物，并为传统习惯所认可。

姨表不婚和重舅权，表明父权制确立之前世系按女方计算的特点，子女亲舅父甚于亲自己的父亲。在勒布有未生第一个孩子不落夫家的习俗，显然这也是母系氏族时期的一种遗风 。但从女方要收较厚的财礼看，又有阶级社会买卖婚姻的性质。订婚、结婚时，要请喇嘛择吉日，驱邪，婚礼已注入西藏农奴制度的一系列习俗，阶级内婚的意识比较淡薄，但已注重对方的经济条件。

离婚较自由，夫妻不睦，经本村头人调解无效，即可离婚。双方财产，各归原主。若一方坚持离婚，一方不允，则坚持离婚一方要付给对方一头大牲畜和一些钱物作赔偿。若不赔偿，可诉诸措本、宗本解决。提出离婚的一方，往往不能分得子女。双方情愿离婚的，男孩随父，女孩随母，寡妇再嫁可以自己做主，没有限制。

居住

过去的时候，门巴族的村子是比较分散的，仅仅十户成几十户的村落，往往就分几个居民点，解放以后，门巴族的人们居住相对地集中了一些。

在勒布和邦金一带的门巴族的住房一般是用石来砌墙，在人字形的屋顶上面，覆盖上木板加压石板。门巴族人们的楼房大方而且实用，一般的情况下是分成三层的。楼房的上层是放一些草桔杆等等;最下层是用来关牲畜的;中间一层是用来住人的。在中层的住人的一层里，用木板把它隔开，分成里和外两间，里间的屋子是预备给子女结婚之后用的，外面的一间很宽敞，在邻窗的地方设下火塘，门巴族人一般是在这里炊事进餐和取暖及接待客人 。这里也是晚上的一家人(也包括来客)用来睡卧的地方，门巴族人一般是和衣而睡的。

门巴族房子的门上一般都安有木制的锁，用一把长约六寸的木钥匙来开锁，木锁和钥匙都是用硬木做成的，非常的牢固，也很坚固。

门巴族的房屋除了墙是用石块砌成的之外，几乎全都是木料的结构，接搭的地方用桦木而不是用钉，七八米高的门巴族住房可以保持百年不坏，这也体现了门巴族人民建筑艺术的水平所在。

墨脱地区的门巴族的住房为干栏结构，屋与地面相距大约一米左右，人字形的房顶，房顶是用蕉叶或者是木板覆盖，然后再用石块来压顶。有的门巴族的住房用竹篾做墙，屋子的顶用木板或蕉叶覆盖。门巴族的住房呈长方形，门外设有晒台，屋子的里面分为四个组成部分：一部分是“果干”，在进门的左边，有煮酒灶;一部分为“马拍”，“马拍”是主室，非常的宽敞，在这里，可以炊事取暖和睡卧，一部分是“绕塞”，“绕塞”在一进门的右首，这里是给客人提供的住处;一部分是“哉”，是一个小仓库，这个小仓库是专门用来存放一些衣物和比较珍贵的物品的地方。为了防止火灾的发生，粮仓和住房之间都保持一定的距离。

门巴族的建筑，一般情况下，都是门朝东面，他们认为，这样，天天太阳一出来，就可以让阳光照进家来，象征着吉祥如意，比较吉利。