闽南风情◎泉州生育礼俗，很全的，可作参考哦！(4)

时间: 2014年08月24日来源:本站原创作者: 佚名浏览次数:

闽南风情◎泉州生育礼俗，很全的，可作参考哦！(4)导读：
人类自身的生产，是人类作为一个物种和宗族得以延续下去的保证，向来为人们所重视。婚后产前就母亲而言，与诞生仪礼有关的习俗自婚嫁之日即已开始。当新娘坐上花轿离开娘家时，轿前要有一人提着烘炉火炭，上覆贴有红纸双喜

亲《摇篮歌》中渐入梦乡：

　“捂捂摇，捂捂困，婴仔乖乖困，一瞑大一寸。

　　摇啊摇，婴仔摇，狗仔乖么么，一瞑大一尺。”

旧时，婴孩满月时，泉州还有认贫困多子女的亲朋邻里，甚至是乞丐（需品行端正并有家属者）为“契爸”、“契母”（干爹、干娘）的习俗，希望分享他们的福根，使婴孩顺利成长。这大概是人们认为婴孩有如花草，娇贵者难养。“臭贱”者易活。

一般干爹娘要于满月时送给干儿子木饭碗、木匙（可能是瓷质易摔碎）、长命锁以及衣、帽等生活用品。如干爹娘是乞丐，所送礼物则主要是一个草编的微型“加志”（行丐的标志，用来装纳碗筷、钱物的草袋），给婴孩挂上，就可以像干爹娘那样“贱命少病”，耐拖磨，顺顺大。

有的婴孩是于第一个“七夕”，拜“七娘妈”为“契母”。

命名

命名也是诞生仪礼中的重要内容之一。

古代在婴儿诞生后三个月，即由父母为其命名，多以父亲的意见为主。也有请爷爷或村中长者和族中有威望者为之命名。但实际上，无论古今对于命名的时间都没有十分严格的规定。

东汉．著名学者许慎的《说文解字》说：“名，自命也，从口从夕。夕者，冥冥不相见，故以口自命。”名的实质是代表一个人并区别于他人的符号，因此命名首先就是一种个人行为，体现出个人的审美感受。

春秋时期，申繻根据当时命名习俗归纳出五种命名方法：“名有五：有信、有义、有象、有假、有类。以名生为信，以德命为义，以类命为象，取于物为假，取于父为类。”这是根据春秋时期社会上的命名习俗加以归纳的，对后人的命名思路影响很大。

如明代

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