鄂伦春人的宗教信仰(2)

迷失了方向，长期在深山里飘泊，后来变成了熊。几年后的一天，她丈夫到该地打猎，猎到一只熊，在剥皮时，猎刀在右前腿上怎样也插不进去，仔细一看，原来是妻子腕上的手镯。

由于认为熊同他们有亲缘关系，所以不敢直呼其“底力坎”(熊)，而是称雄熊为祖父、舅父，称母熊为祖母。猎到熊时说“可怜我了”。打死熊时说“成了”或“睡了”，忌讳说“打到”或“打死”。

过去打到熊，要把它抬回来，抬的途中，要像死了长辈一样边走边哭。快到“乌力楞”时，猎人要学乌鸦的叫声，“乌力楞”中的人一听此声，就知道打到熊了，也要学乌鸦叫声迎取被猎取的熊。

打到熊以后，一般都由全“乌力楞”的人共同消费。把肉煮熟切成小块，拌上熊脑浆和熬好的熊油，由全“乌力楞”的人围坐在“仙仁柱”前一起来吃。边吃边发出乌鸦“嘎嘎”的叫声，暗示乌鸦在吃它的肉。吃完后，熊骨要搜集到一起进行风葬。

葬熊的葬具有两种：一种是用柳条编笆，把熊骨放在上边盖好;另一种是把熊骨用草包扎起来。熊骨由四人抬着，边走边哭，前往打死它的地方进行风葬。把熊骨放在树杈上或在两树之间搭一木棍，把熊骨挂在那里。葬熊时人们要再次装哭。

祖先崇拜

鄂伦春人崇拜的并不是所有死者的灵魂，而是崇拜对氏族做出贡献或在氏族中有重大影响的人物。如柯尔特依尔的祖先毛考代汗、白依尔的祖先根特木尔，都是氏族长，在氏族中享有很高的威信。

鄂伦春人供奉的祖先称“ 阿娇儒博如坎”。“阿娇儒”是根的意思，“博如坎”是神。原指母系氏族的祖先，后又演变为父系氏族的祖先。祖先神主要是在举行氏族大会时祭奠。

供奉祖先神，只能是自己氏族的人。妇女虽然嫁到丈夫的氏族，但她们有病时，不是祭奠丈夫氏族的祖先，而是祭奠她娘家氏族的祖先。妇女患病请萨满跳神时，萨满也是说“你的病是你娘家的‘阿娇儒’害了你。”

自从鄂伦春族同其他民族接触以后，宗教逐渐发生了变化，供奉的神大为增加。并有了管众神的“透欧玛路”，它能保佑人马平安，多打野兽。过去人马患病或打不到野兽时，都是向它祷告。但是它不显灵还可以请别的神。这说明正从多神向一神过渡，但多神仍然存在，一神的绝对权威还没有树立起来。

由于在社会上出现了私有财产和剥削的萌芽，在宗教中就出现了保护私有财产的“吉亚其”(财神)。由于交换的发展，进城的机会多了。因此开始供奉“库吞博如坎”即从城里跟来的神，近代有的鄂伦春人在总管衙门、协领公署等处当差，这些人家又供