苗族丧葬祭祀礼仪来源探究(3)

进行道场祭祀，为什么这样呢，一是这样，亡人就可以把他床铺等带走，二是因为苗族人过去生活在长江中下游，战争和水灾中存在用马皮和席子裹尸的原因，要把席子除掉，也是除灵的一个组成部分。

苗族人们就可以为亡人做斋，     120天以后。也叫除灵，一样要开设芦笙坛科，进行祭祀，苗族人做斋，主要有四个方面的特征：

里面放一个糍粑，    一）用竹子编织的簸。上面用竹木支架，用苗族衣物做一个人的模样，为什么要用竹子编制的簸呢？因为，古代苗族人们战争中，死亡人数多有的用簸箕来装尸体，因为尸体和簸箕连为一体，死人虽被安葬，但是还有一局部尸体粘在簸箕上，没有除掉，死人到阴间，投不了胎，转不了世。一主要把其身上的簸除掉。

敲鼓依照芦笙音乐的旋律只能敲两下，    二）开设的芦笙坛科。不能敲三下，节奏为：咚—咚咚，意思是完，完了表示经书已经吐完了

少则一致二头牛，    三）宰牛。宰牛是苗族丧葬礼仪中必须要做的也是礼仪最高的多的可以宰九头牛。杀猪，宰羊必须交生到亡人手里，数量不限，牛是吃了经书的重要责任者，必需把牛杀来祭祀，否则超度不成功，道场不完整。

重新在山上或者平地举行，    四）宰牛的礼仪是室内坛科结束后。顺序甚为复杂，要用木桩做成房屋的样子，房屋附近用竹竿吊上一只老鹰，老鹰可以用竹子编织，为什么要做一只老鹰呢？因为老鹰把苗族人们经书抓去了老鹰是造成苗族经书丢失的第一责任者。室外宰牛做斋祭祀的顺序复杂，难于记忆，随着社会的发展进步，苗族的风俗也不断简化，局部地方已经取消了室外道场习俗。

才干把祭祀完成，     就是要通过一定的道场和程序。把经书送到完，超度才会成功，除灵才会成功。亡人才干顺利转世投胎。