其它婚俗与特殊婚姻形式(9)

不应再嫁他人。历代王朝对寡妇守节皆加以提倡和奖励，特别是到宋代，随着理学的出现，妇女贞节观被逐渐强化，福建所受的影响尤甚。妇女在日常生活中尚且有种种限制，寡妇再嫁自然更不自由。明、清时期，对妇女的歧视与束缚进一步强化，封建政府在伦理道德上提倡贞节，为“守节”的妇女旌表门闾、树碑立传。由于市民群众也把矢志孀守者看作有道之人，反之认为寡妇改嫁是很不光彩的事情。如果有寡妇想再嫁，族长还可以使用族权，进行干预。在福建历史上，曾有成千上万的妇女凄凉孤寂地寡居一生。各地旧志中所载“烈女”数以百计，未见经传的更不知多少。据民国版《德化县志》记载：该县清代女子守寡终身而“垂名史册”者共253人，有的从17岁开始守寡，有的尚未结婚就守寡终身；另外还有9个青年女子，夫死后自殉以全名节，其中有的年仅18岁。从清雍正六年(1728年)至嘉庆十八年(1813年)，85年中全县为此类妇女树的牌坊达21处。民国版《同安县志》中记载的节妇则更多，明清两代共达1150多人。据民国版《政和县志》记载：该县西里之前洋村，“其妇人或青年失偶，皆孀守终身，从未闻有再醮事”(民国《政和县志》卷20《礼俗》)。在罗源，清朝道光年间(1821～1851年)，大湖村女子叶雪娥到守善村未婚的亡夫家上门守寡，被奉为“贞女”，为她而立的青石“贞洁牌坊”至今尚存。福州曾有“搭台死节”残忍陋俗，如女子已许配于人而未婚夫亡故，其父母兄弟搭高台，召集乡人，逼迫该女子在台上上吊自尽，“盖藉以请旌建坊，自表为礼教家也。”(《闽杂记》卷7《搭台死节》)

　　清末民初，寡妇守节陋习开始受到冲击，改嫁事例逐渐增多，但尚不普遍，且仍受世人歧视，旧礼俗套依然流行。寡妇除非家境贫寒、生计维艰、三餐难度，或受翁姑虐待、妯娌欺凌，实在无法立足，否则一般不会重新嫁人。纵使要改嫁，往往也得为亡夫服丧3年后方可。而选娶“二婚”女子者，大都是失偶的男子或无力正常婚娶的人家。由是，其婚仪程式殊异于常，歧视之处显而易见。

寡妇再醮多由原婆家尊长主嫁，经媒人说合，男方一次性付给女子前夫之家少量聘金，择个吉日即便成亲。在泰宁，主嫁人要同承娶人立婚约，其婚约必须在村外画押签名。在建宁，婚约得放在亭庙内书写。在光泽，写婚书不能在家里，一般在祠堂破屋中，写过婚书的笔要丢得远远的。在永定，男方不能将聘礼送到女方家里，要在半路上成交。据说此类手续如置于家中办理，其家风水