壮族的民族风情(2)

为通今博古，而为一蠢然如猪之顽民”(近人刘锡藩《岭表纪蛮》)，故此，历来节期群体会唱的“歌圩”盛行，社交以歌代言，男女依歌择配的风习延续至今。歌化的社会生活，反映了壮民族的文化心理特性和乐现向上的民族品格。

　　(4)社会开化，旧习渐变

　　壮族具有开放性的品格，其社会亦是非封闭性的，自秦汉以来，就与汉族及其他兄弟民族广泛杂居，密切交往，互相通婚，包括风俗在内的民族文化亦相互吸收融合、变化、发展。例如：壮族的“招郎上门”(即入赘)婚俗，对“重男轻女”和“随夫从一”的封建观念及其婚制，有一定的反抗意义，而壮族与汉族的普遍通婚，更有利于吸收先进文化技术并在“互化”中求得自身的发展；同时，壮族的“不落夫家”故俗亦逐步得到改变。再如，汉族的春节等不少岁时习俗早已成为壮族共度的节庆，亦赋予其民族的形式和内容，春节在舞龙舞狮的同时，还有“打砻”(扁担舞)、唱山歌等传统欢庆活功．源于醮会求嗣的“抢花炮”俗仪，现已变成壮族民间的传统体育项目；源远流长的壮族三月歌会“浪花歌”即“歌圩”活动，如今已发展成为壮族地区各民族共同欢度的“三月三”歌节盛会。

　　壮族风俗作为一种民间传承文化现象，它的产生、演变和发展，是由一定历史阶段的物质生产水平所决定和社会生活结构所制约的。随着时代的前进，那些古俗陋习已逐渐成为历史的陈迹，但原始信仰意识以及某些理规遗风在边远地区仍有残存。由于各地的经济和文化发展不平衡，加之自然环境和生活条件的差异，壮族社会风尚呈现新旧交替、纷繁多姿的现象。