净峰、小岞一带惠安女来历传说和服饰初探

在惠安东海边上，从斗尾到东山的两个海岬之间10多公里的狭长地带，一个曾经是冷僻而贫穷的角落，聚居着数以万计清一色的惠安女。

   关于她们的来历，扑朔迷离,众说纷纭。

   据《惠安文化丛书》记载的民间传说，其一是说，净峰、小岞一带的惠安女看去那么漂亮，是花蝴蝶变成的，她们以蝴蝶为族徽或图腾。传说古时杨文广征闽南十八峒，把峒里的蝴蝶精赶跑了，所以这里四季如春，才有满山遍野的花蝴蝶。

   其实，十八峒已无从寻觅。惠安女也没有蝴蝶那样轻佻，她们稳重、端庄，她们朴质、勤劳，坐下来能绣花，出家门能扛大石、拉大锯，上山能耕种，下海能采蛎、拉网……里里外外一把手，被称为“杂摸”（即查某）。那年上头一声令下，净峰、小岞的妇女为先锋打头阵，与全县几万惠安女肩扛手推，硬是劈山填谷，造出一个大型的“惠女水库”来。净峰镇莲峰村的杨亚赏被评为一等功臣、五虎将之首，晋京受到毛主席的接见。净峰莲城半岛八女跨海征服荒岛的事迹也闻名遐迩。她们的前世是传说的远古的精灵，她们的今生更是实在的现代的拓荒牛，发扬光大的“惠女精神”令人敬重。

   其二，相传在蛮荒时代，惠安东部还是一片汪洋，一天，海面上开出一朵奇香无比的石莲花。东海龙王的婢女鲤鱼不堪深宫寂寞，擅自逃离前来拈香许愿。龙王大怒，跺足捶胸，遂引起地震，一时山呼海啸，东京开始陆沉，福建浮出海面。在大岞山与小岞山之间的内澳，诞生了一座尖圆秀美的“香山”（即净峰）。色彩斑斓的鲤鱼姑娘逃难于此，摇身一变，一位身材窈窕、服饰绚丽的净峰美女赫然出世。

   净峰、小岞一带惠安女独特的装束行头，常被怀疑为少数民族，引起外界越来越多的关注。据某些人类学家考证：远古，西南边陲的一支少数民族因规避灾难，几经跋涉，迁徙到这天之涯、海之角的“福地洞天”繁衍生息，与此地越人融合为古闽越族。历经秦汉征伐，中原战士留下来戍守，与部分临海而居的闽越族人婚配；晋唐以后，中原几度动乱，士族纷纷南渡，通婚繁衍，加强了中原传统文化的主导地位；明、清时期为浓厚的封建意识所禁锢及海禁造成的闭塞，所有这些，与长期的海洋生态环境杂糅成特异的乡土习俗，女人自然保留较多的原来民族服饰的特色。她们是汉化了的古闽越族的后裔。

   亚热带气候的湿润，让净峰、小岞的惠东女个个出落得丰采盈盈。她们既然是蝴蝶姑娘、鲤鱼姑娘的后代，当然血统基因天生丽质、天性爱美，着意打扮自己。在保留传统的同时，审美观念也不断随着时代的演变和更新。下面，让我们从她们不同时期的服饰来欣赏她们追求美、创造美的丰采。

   明末清初，净峰、小岞一带妇女梳的是“大髻头”，周围插满几十支“牛骨”，两边对称地簪满“扶摇”“花垂”和“孔雀尾”等碎插。两颊“巾仔头”流苏抖动。黑色绉纱巾罩头，垂在眼前，可以往外看人，而不被人看到面孔，手腕几对银镯，足上登桥鞋。这是当时的结婚礼服，显得庄重古朴而又大气。

   “八只髻”。秀发编成八只，盤于头上，下垂脑后尺余，两边包有亲自刺绣的“巾仔头”，配以红褐色衣裤，衣襟滚边呈波浪形。这是同期婚后长住娘家或生儿育女后住上夫家时的便装，较前简便而又典雅。

   “双股头”。上世纪40年代前富有人家小姐的头饰。大幅“巾仔头”绣有船只鱼虾图形，轻便地护住两边面颊，围成半喇叭形状，在黑底色的映衬中，额头二排粉红色“匾仔”，鬓边插红色、黄色绒布花，十几条彩带垂下胸前。身着黑“贴背”，露红短袖，贴背与短袖都滚上白色浪花边。色调搭配，既鲜艳又调和，秀丽而端庄。

时代潮流冲刷着浓厚的历史传统，净峰、小岞一带惠女服饰也在变化之中。如果说她们旧时的服饰多少给人沉重之感，那么解放后贯彻了新婚姻法，她们的服饰就变得艳丽又多样，既保有历史传承，也能让我们感受到时代的色彩与脉搏。当然不变的仍是她们那越来越俏丽的身姿。

   “红花球巾”。这是上世纪50年代后女子结婚的时兴装扮。发髻简便，长条的大红绸巾从发髻上往两边垂到膝下，顶端结个大绣球，领口处用“花片”绾住，以凸显出秀美的瓜子脸。红绸巾两边缀满成串的蝴蝶匾，就像蝴蝶洞里水上停满彩蝶的花枝垂条一般。新娘足登绣花鞋，幸福地走上红地毯。

改革开放以来，鲤鱼姑娘们真的纷纷跳出了“龙门”，投身于建筑、雕艺和各种社会职业中，由于生活节奏加快，她们无暇于繁杂的梳洗打扮，于是采用了既符合自己审美观念，也更适应现实，便于劳作的轻便装束，这就是黄斗笠、花头巾、乌蓝裤和银裤链。这种服饰反映了海洋生态环境的自然规律，室外劳作不被日晒雨淋，且能通风散热。

   千百年的头巾半掩面，千百年的黄笠遮美眉，千百年的阔裤配银链，千百年后的右衽衫露肚脐。每逢盛大庆典游乡，成千上万盛装的惠东女走在乡间的大道上，与蔚蓝的大海、金色的沙滩，雪白的浪花相映成趣。

新一代惠安女的精神和丰采牵引着国内外的眼光，令多少文学家、艺术家为之倾倒。这幅亮丽的风情画卷，正成为开拓惠安旅游资源的一张最金贵的名片。