其它婚俗与特殊婚姻形式(3)

叔结合的“转房婚”，俗谓“大哥为父，大嫂为娘”，若行婚配被视为悖逆天理人伦。福鼎的畲民有“对婚制”，即多男子之家以男子与多女子之家互相换取婚姻，一方受女为媳，一方得男为赘。

　　1949年以后，畲族传统婚俗有所更新，妇女的合法权益逐步得到保障。但包办婚姻、买卖婚姻、早婚现象还有存在，有的仍行旧式婚礼。

　　回族婚俗

　　福建回民主要分布于一些沿海城市，以泉州最为集中。古代由于元末、明初的“反色目”浪潮，回民普遍受歧视和打击，因而产生了回、汉隔阂。市区内回民一般都是在本民族内部婚配，因为男女青年的比例发展不平衡，也就出现了反常的结亲现象。男女年岁相差悬殊，或者不同辈结婚而亲上加亲者十分普遍。也有同胞姐妹，嫁后成为妯娌的。亦有在家是姐妹，出嫁后不同辈，姐姐成叔母，妹妹为侄媳的。此外，还有同胞兄弟娶另一户的姑姑、侄女为妻室的。至于姑、姨表亲互相婚配者，更为常见。直至清末和民国时期，始有汉回通婚的，但为数很少。1949年以后，回汉通婚逐渐增多。

　　回民婚姻既有受中国封建社会的影响，又有外来民族习惯的影响，并遵照伊斯兰教的有关教义，因而形成独具特色的民族婚俗。

　　按照《古兰经》的规定，伊斯兰教教徒允许多妻，但也不提倡多妻。福建回族基本上是一夫一妻，很少有纳妾现象。妻亡后续娶者则比较常见。发妻无生育能力而纳妾者，也极为个别。

　　回民寻找配偶凭“父母之命，媒妁之言”。当男女成年后，任何一方家长看中了对方子女，便通过族内长辈或亲友为儿女提亲，对方不管贵贱，都必须乐意应允以结亲，不得推辞拒婚。这种一说即合的婚俗，直至50年代仍盛行于回族中。不过，此种求婚通常适用于同阶层之间，或是贵对贱、富对贫者的求婚。至于普通贫贱回民，则不敢主动向富户贵人求婚。

    男女青年一旦产生爱情，可以坦率告知父母，父母一般不会反对和干涉，而且还会帮助撮合，随即托请族内长辈为媒，向对方家长求亲。除残疾和不务正业者外，一般是一说便成。若对方应允亲事，便选择吉日(回族以主麻日即星期五为吉日)，即约定在某一主麻日订婚结亲。

　　订婚仪式男方先准备各种贵重礼品，其中须有黄金戒指二个，一刻男方婚者之姓名，另一则刻着“吉祥”或“富贵”的字样。贫困回民以银戒指镀金代替，富裕回民则另加黄金项链一条、手镯一对。礼品中有精制“油香”、“油酥花茧”、“油酥脆花”等民族食品(后改为糕饼、明糖)和布匹。男方由长辈或