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保安族与保安腰刀

时间: 2013年12月30日 来源:保安族文化网 作者: 保安族文化网 浏览次数:

保安族与保安腰刀导读:
保安族主要聚居在甘肃省积石山县,是甘肃省特有的三个(东乡、保安、裕固)少数民族之一,现有1.6万人,属我国人口较少的少数民族。保安族无本民族的文字,保安语属阿尔泰语系蒙古系语族,与土语、东乡语、达斡尔语、东部裕

保安族主要聚居在甘肃省积石山县,是甘肃省特有的三个(东乡、保安、裕固)少数民族之一,现有1.6万人,属我国人口较少的少数民族。保安族无本民族的文字,保安语属阿尔泰语系蒙古系语族,与土语、东乡语、达斡尔语、东部裕固语有一定的亲属关系,很多常用词汇基本相同。现代保安语中还混杂着大量的汉语、波斯语以及阿拉伯语。全民信仰伊斯兰教,教民大多隶属于“崖头”和“高赵家”两个门宦。epq保安族文化网

由于相关史料的缺乏,历史学界、民族学界对保安族的族源问题长期以来众说纷纭,不相一致。目前,比较流行的一种说法认为,保安族主要是由信仰伊斯兰教的色目人与回、藏、土(青海同仁土族)等民族长期交往,相互联姻,自然融合而成。13世纪初,成吉思汗在统一蒙古诸部以后,进行了大规模的西征。成吉思汗在西征过程中,将中亚诸国大批被俘的青壮年编入“探马赤军”,将掳掠的大量的手工工匠和有技艺之人发往蒙古军中随军服役,或押送后方进行生产。这些人包括回回、哈刺鲁、康里、阿儿浑、撒尔塔、汪古等人,大部分信仰伊斯兰教,当时被通称为“色目人”(意为“各色名目”)。1225年,成吉思汗由中亚回归蒙古,这批信仰伊斯兰教的色目人便随蒙古军队留牧于西北等地。他们“上马则备战斗,下马则屯聚牧养”,亦兵亦农。直到元世祖后期,随着全国局面的稳定,元朝就将这部“军户”改编为“民户”。而青海同仁的这部分“民户”在保安城内生活,并与周边其它土著民族,如藏族、土族进行广泛交流互动,吸收这些民族在生产生活语言等方面的精华,学习他们各种生存经验,逐渐形成一支个性鲜明,特点突出的群体,他们即被认为是保安人的“先民&rdqu

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