其它婚俗与特殊婚姻形式(16)

”、“讨小娘”、“娶小姨”、“娶庶妻”、“娶偏室”。重婚的仪式比较简单，妾或小老婆的地位比正妻低。重婚纳妾的多是贵族和富人，为妾者多为家庭贫困、社会地位低下的女子。重婚纳妾的目的、或是因原配不育而为了延续后嗣，或是出于淫欲享乐，或是旨在炫耀门户、抖派竞强。

　　在闽南侨乡，有些已婚男子远赴海外谋生，多年不归，在侨居地另娶妻室，同时仍承认家乡的发妻。这也是一种重婚形式。

　　旧时男子、特别是社会上层的男子享有娶妻纳妾的特权。中华人民共和国成立后，严禁重婚陋习，一个时期内，这种婚姻形式已销声匿迹。近年来，随着商品经济的发展和对外开放，又有极少数先富起来的人非法重婚，受到法律惩办。

　　招　夫

　　招夫，即招夫上门。类似于招赘，但又有不同。招赘者乃未婚姑娘，招夫者则为已婚妇女。招夫主要有两种情况：(1)妇女在丈夫死后，无力撑持门户、抚养儿女，又不便转嫁他姓，经夫家同意，遂招后夫撑持前夫门户。前夫的子嗣一般从原姓。在三明，寡妇招进后夫，双方须订立契约载明，两人所生的第一个男孩归属前夫，第二个男孩归属后夫；若只有一个男孩则看第三代，第三代的归属方式与第二代同，但这个男孩在归属上偏向前夫家，成人后，由前夫家和后夫家共同出钱，为其完婚；如果都是女孩，则可灵活处理。在将乐，后夫上门时，仅备牲礼祭祖宗牌位，再宴请亲友一餐，手续颇为简单。在永安，招夫之际，不拜堂，略置薄酒敬请长辈，草草成婚。(2)因家庭中丈夫残疾或患病，无力养家糊口，于是妻子另招一夫负责抚养原夫及全家子女，组成两夫共妻的共同体。因此举有损夫家名誉，故多不举行公开仪式。这种招夫并非终生相伴，皆有一定期限。而上门的男子通常是家境贫寒、年大无妻者，为了要有儿子传宗接代，只好应招。这种婚姻形式罗源人谓之“挂帐婚”、“送粮草”。因当地严禁卖妻，祖规有令：“卖妻之人，死后灵牌不准入祠”，所以有些在生计上山穷水尽的男家不得不允许他人上门“作客”共妻，原夫回避，以忍辱求全。上门者每月来二三次，每次住三五天，均须随带粮食或财物相送，被子也是自带。时间为三五年、七八年不等。在此期间所生的儿女都属于上门者。在霞浦，俗称“养夫”，养夫上门后，至先前约定的时限，或待原夫子女长大，便可离去。养夫之子随生父姓，离开女家时可以带走。在古田、屏南等地，也有类似的婚俗。

招夫之举最早渊源于汉代皇室之家，后逐渐普及。现代福建，第二种类型的招夫已经