明清时期海神信仰与海洋渔业的关系(3)

行"卜筊"请海神决定.人类学田野调查表明:福建惠安崇武小岞村船老大一般要选有丰富的海上渔业生产经验,有一定威信者,如遇数人条件相当,就要到妈祖庙"卜杯"求神决定,以连续两次卜得"信杯"者当选.如果渔业产量长期不高,渔民们也会去妈祖庙"卜杯",改选船老大.小岞村渔民出海前还要举行"消度"仪式,不仅举行仪式的时辰要由海神妈祖定,且仪式中一些事务参与人选如持油锅者,撒盐米者,倒用油者,以及油中的黄裱纸球的数目等均得由妈祖决定.其次,遇到难以通过协商解决的事,渔民们也请海神决定.如福建惠安大岞渔村的渔民在祭海之后将要出航,但由哪艘船"开头只",则须请海神妈祖决定.又如福建漳州九龙江口的"疍民"信仰"水仙王",每年农历十月初十日为"水仙王"诞辰日,这一天渔民们要汇合庆祝,并抽签分派水上网位,免得为争网位而发生冲突.谁抽到哪一处"网位"的签枝,就(P.131)须绝对遵从神灵的安排.这种信仰民俗一直保留到民国期间.
上述海神信仰的诸种祭祀仪式都是在渔民出海之前举行,这是由于前程充满危险并存在无数的不可知之事,渔民们希望通过祭海仪式祈求海神保佑,并请海神择定出海日子,定船老大人选以及处理其他相关的人事按排,从而消除心理上的不安,坚定走向海洋的信心与勇气.
二
海上捕鱼具有偶然性,时而满舱而返,时而空载而归,给人一种冥冥之中神灵支配的感觉.明代以前,我国沿海渔民就流行以祭祀祈求神灵保佑获鱼的习俗.到了明清时期,举行祭祀海神仪式,希冀通过焚香祝祷以祈求捕到更多鱼的做法是渔业生产中不可少的"功课".浙江宁波渔民在下网前要烧金箔,用黄糖水洒遍全船,也往自身上洒,以示干净,并用盐掺米洒在网上和海面上.这种仪式既是驱邪,也是祈求.浙江舟山渔民潜水采集淡菜,海螺前也要祭祀海神,特别是每年八,九月采集旺季,要举行"开金秋",在海礁上摆上香烛供品,祈祷海神保佑,口中轻声念唱相应的仪式歌.福建渔民亦然.清张曲楼《官井捕鱼说》载:"吾乡渔利,以马鲛为最……每小满前数日,群鱼由外洋相率入官井卵育,以水暖浪小,鱼苗可保也.吾乡人于是早预絓縺,傍晚开艚.先于本洋放絓,每潮收放二三次,夜出早归,洋头四五日,俟潮大则驶往官井捕取,名曰'下洋'.先以香烛往天后宫接香火,祀于艚之中仓,后备薪米及一切用物.黄昏炊烟横斜,各艚驶至天后宫前,焚烧楮帛,鸣金放爆,庙祝亦鸣鼓以送之.然后转舵张帆,直驶而下,五十余艚同时并发……及到官