明清时期海神信仰与海洋渔业的关系(6)

惠安大山乍渔村渔船上大都供有妈祖.不过,惠安其他渔村的渔船也有供龙王或王爷.漳州水上"疍民"的连家船供"水仙王".浙江沿海及其岛屿的渔船神龛供奉的海神称"船菩萨","船关老爷",其情况较复杂,有男女之分,男性船菩萨有的供关公,有的供鲁班,有的供杨甫老大等;女性船菩萨有的供观音,有的供寇承御,有的供妈祖.广东,香港,澳门的渔船大都供妈祖,江苏海州湾一带渔船亦多供奉妈祖.事实上,上述渔船上神龛供奉的海神大都是渔村中信仰的神明.渔民相信本村的神明能够保佑自己远航捕鱼顺风顺水,吉利发财.出海捕鱼时将本村信仰的神明请到渔船上,安置于神龛中.一船说来,沿海渔民的渔船上供奉的都是该村的护境神,如惠安沙格渔村其妈祖信仰在明代以前就存在.此外,还有观音妈,土地公,盘古爷等,但以妈祖为最高神.渔民下海即于渔船上供妈祖,对于海岛渔村来说,渔船上所供奉的则为其护岛神.以浙江舟山群岛为例,有人居住的岛屿中,"岛岛有岛神,有的一岛一庙,有的一岛数庙,所供祭的岛神有各岛相同的,也有某个小岛所独有的.如其中的嵊泗列岛,天后既是护岛神,也是护船神."渔民不仅在岛上建天后宫,供祀天后娘娘,而且在船上也供奉天后,尊为船菩萨."关帝与天后一样,既是护岛神,也是护船神.渔民在岛岸上建"关圣殿","关帝庙"供祀关公,在船上供奉称为"船菩萨",俗称"船关老爷".
神明偶像是人们信仰心理的象征,渔船上供奉的海神偶像反映了渔民在海上渔业生产过程中信仰心理的需求.其一,渔民在海上讨生计,希望海神能够保佑他们海上航行与捕渔作业的安全.妈祖是航海守护神,能保佑渔民航海与捕鱼平安;观音菩萨大慈大悲,能救渔民的苦难;关公生前是位刚烈勇猛的武将,在渔民眼里能威镇海域;鲁班是木工的祖师爷,也是造船的祖师爷,渔民供奉他不仅出于感激,而且希望他能保佑渔船不受风浪的损害.在渔民眼里,海上捕鱼实际上是在龙王的疆域里讨生计,捕捉龙王的鱼兵虾将,便担心龙王震怒,因此供奉龙王是为了讨好龙王,免得其兴风作浪,危及捕鱼生产与渔民生命安全.其二,渔民在海上捕鱼作业条件极为艰难,需要群体的团结协作."一人难以背船过海",这是渔民中代代流行的一句俗话,它反映了海上捕鱼生产作业受自然环境的限制,具有明显的群体性与调协性.渔民群体的团结协作需要彼此讲义气,重义气的关公则为渔民所敬重;而寇承御狸猫换太子救了宋仁宗皇帝,至死不吐真情,被视为烈女,其"义气"同样为