明清时期海神信仰与海洋渔业的关系

明清时期海神信仰与海洋渔业的关系
王荣国
(厦门大学历史系,福建厦门361005)
摘 要:明清时期中国沿海渔民的种种海神祭祀活动,尤其是渔船上神龛供奉的诸神合祀现象等,揭示了海洋渔业生产与海神信仰的密切关系.渔民的海神信仰具有强烈的功利性,其目的归结到一点,即平安捕鱼,多捕鱼,捕好鱼.这是渔民海神信仰活动的出发点与归宿点.但海神祭祀活动只能是消除渔民的紧张心理,获得心灵上的宽慰,从而增强漂泊于大海的信心与勇气,去追求海洋渔业的经济利益.
关键词:明清时期;海神信仰;渔业生产;关系
中图分类号:K207 文献标识码:A 文章编号:0438-0460(2000)03-0130-06
海洋渔民是历史上最先走向海洋的人群,海洋渔业是人类最早的海洋经济活动.关于我国古代海洋渔业经济发展的研究,不乏论著,而我国古代海洋渔业生产与海神信仰的关系却尚未引起学界重视.本文拟以明清时期二者的关系为研究范围作一番探讨.
一
海洋渔民笃信神灵,出海前要举行诸多仪式,现择要述之.
渔汛期的首航日多经海神确定.海上捕鱼受渔汛支配,这决定了渔业生产具有季节性,亦即周期性.在渔民眼里,每个捕鱼周期何时出海,关系到捕鱼丰欠.因此,渔民重视出海日子的选择,特别是每年第一个渔汛期的首航日.对此,渔民大都要到海神庙祭拜并以占卜确定.据记载:福建沿海古代渔民"每年春节过后,第一次出海要占卜择日,一般是到妈祖庙(又叫天后宫)进香,求问时机良辰,由神意定夺出海佳期."澳门渔民每年首航日也是通过占卜由神明决定的.事实上,以占卜择定出航时间的习俗追溯至明代之前.据唐人《北户录》载:"南方逐除夜,及将发船,皆杀鸡择其骨为卜,传古法也."又《汉书》载,汉武帝时"既灭两粤,粤人勇之乃言'粤人俗鬼,而其祠皆见鬼,数有效.昔东瓯王敬鬼,寿百六十岁.后世怠嫚,故衰耗.'乃命粤巫立粤祝祠,安台无坛,亦祠天神帝百鬼,而以鸡卜.上信之,粤祠鸡卜自此始用."引文中的"粤"同"越".可见"鸡卜"原先流行于南方沿海古越族中.笔者认(P.130) 为,东南及南部沿海渔民出海以占卜择日子的习俗与上古海洋民族古越族有某种承继关系.
出海捕鱼前要祭祀海神,祈求海神保佑平安.早在先秦,我国沿海渔民已远航深海捕鱼,为了谋取海洋经济利益而"宿夜不出".明代,我国远海渔业得到发展,以福建为例,渔民已多往浙江捕鱼,因为"鱼自北而南,冬则先至凤尾.凤尾在浙直外洋,故福,兴,泉