连横先生笔下的闽台同俗
连横先生笔下的闽台同俗导读：
原中国国民党主席连战先生之祖父连横先生的《雅堂笔记》七卷，首次在大陆内地出版，这是连横先生继１９１８年完成３６卷《台湾通史》之后的又一部力作。 连横（１８７８－１９３６）字武公，号雅堂，晚号剑花，祖
原中国国民党主席连战先生之祖父连横先生的《雅堂笔记》七卷，首次在大陆内地出版，这是连横先生继１９１８年完成３６卷《台湾通史》之后的又一部力作。 连横（１８７８－１９３６）字武公，号雅堂，晚号剑花，祖
原中国国民党主席连战先生之祖父连横先生的《雅堂笔记》七卷，首次在大陆内地出版，这是连横先生继１９１８年完成３６卷《台湾通史》之后的又一部力作。
连横（１８７８－１９３６）字武公，号雅堂，晚号剑花，祖籍福建，其六世祖于清康熙年间迁台经商，１８９４年中日甲午战争爆发后，日本占据台湾，连氏家族开始衰落。１８９７年，连横赴上海圣约翰大学就学，１９０５年，连横在厦门创办报刊并与孙中山认识，１９１２年，连横在孙中山创办的上海华侨联合会工作并加入中华革命党，为抵御日本在台强制推行日语，毁灭台湾史迹行径，连横坚持中华民族气节，著述出版了《台湾语典》、《台湾诗乘》等文献，表达了台湾人民在异族统治压迫下的悲壮心声。他博识广学，足迹遍及内地三江五湖，文中记述台湾地名之珍闻：“台湾固东番之地，越在南纪……，译其语与贸易。今则日盛。顾祖禹《读史方舆纪》略曰：鸡笼山岛野夷，亦谓之东番。万历四十四年，倭胁取其地。而莆田周婴作《东番记》，称为台员。”连横先生文中有记民间信仰的，如：“直省府县之地，均奉城隍，春秋祭祀。府封为侯，县封为伯。”“每年五月十三日，开堂绕境，晋香者常数万人，市况一振。随喜男子以墨涂面，乔装鬼神，谓之家将，而女子则著白裙，带纸枷，以示忏悔。”此风俗与闽中南一带毫无二致。有记妈祖信仰的，如：“台人崇祀天后，而北港朝天宫尤著。每年三月十四日来南晋香，越三月乃返。随香之人多至数万，谓之香脚。”由此可见，台湾信众拜谒妈祖，在民国初年主要是涌向台南天后宫晋香的，而且时间要在妈祖诞生日的前十天出发。有记戏神同祀的：“台南有七子班，传自泉州，伶人皆雅，犹古之梨园也，班中祀一神曰田元帅，或称相公，按此为唐乐工雷海青。天宝中为供奉，管领梨园，故祀之。唯‘雷’字弃雨，留田，不知何故。而兴化有庙，碑称唐肃宗追封太常侍卿、宋高宗加封大元帅，此则不见于记载。然红毡白板，香火千秋，亦足豪也。”有记“石敢当”故事的，如：“（台湾）隘巷之口，有石旁立，刻‘石敢当’三字，亦用以压胜者。”“宋王象之《舆地碑目》记云：兴化军有石敢当，注言庆历中张纬宰莆田，再新县治，得一石，铭曰：‘石敢当，镇百鬼，压灾殃，官吏福，百姓乐，风教盛，礼乐张。唐大历五年县令郑押字记’据此，则石敢当之刻石，殆于唐代，故颜师古注急就章曰：‘石氏敢当所向无敌’是则古之猛士，而为秦汉时人。台湾与漳泉同俗，漳泉又近兴化，故刻石见于闽南。”查《
连横（１８７８－１９３６）字武公，号雅堂，晚号剑花，祖籍福建，其六世祖于清康熙年间迁台经商，１８９４年中日甲午战争爆发后，日本占据台湾，连氏家族开始衰落。１８９７年，连横赴上海圣约翰大学就学，１９０５年，连横在厦门创办报刊并与孙中山认识，１９１２年，连横在孙中山创办的上海华侨联合会工作并加入中华革命党，为抵御日本在台强制推行日语，毁灭台湾史迹行径，连横坚持中华民族气节，著述出版了《台湾语典》、《台湾诗乘》等文献，表达了台湾人民在异族统治压迫下的悲壮心声。他博识广学，足迹遍及内地三江五湖，文中记述台湾地名之珍闻：“台湾固东番之地，越在南纪……，译其语与贸易。今则日盛。顾祖禹《读史方舆纪》略曰：鸡笼山岛野夷，亦谓之东番。万历四十四年，倭胁取其地。而莆田周婴作《东番记》，称为台员。”连横先生文中有记民间信仰的，如：“直省府县之地，均奉城隍，春秋祭祀。府封为侯，县封为伯。”“每年五月十三日，开堂绕境，晋香者常数万人，市况一振。随喜男子以墨涂面，乔装鬼神，谓之家将，而女子则著白裙，带纸枷，以示忏悔。”此风俗与闽中南一带毫无二致。有记妈祖信仰的，如：“台人崇祀天后，而北港朝天宫尤著。每年三月十四日来南晋香，越三月乃返。随香之人多至数万，谓之香脚。”由此可见，台湾信众拜谒妈祖，在民国初年主要是涌向台南天后宫晋香的，而且时间要在妈祖诞生日的前十天出发。有记戏神同祀的：“台南有七子班，传自泉州，伶人皆雅，犹古之梨园也，班中祀一神曰田元帅，或称相公，按此为唐乐工雷海青。天宝中为供奉，管领梨园，故祀之。唯‘雷’字弃雨，留田，不知何故。而兴化有庙，碑称唐肃宗追封太常侍卿、宋高宗加封大元帅，此则不见于记载。然红毡白板，香火千秋，亦足豪也。”有记“石敢当”故事的，如：“（台湾）隘巷之口，有石旁立，刻‘石敢当’三字，亦用以压胜者。”“宋王象之《舆地碑目》记云：兴化军有石敢当，注言庆历中张纬宰莆田，再新县治，得一石，铭曰：‘石敢当，镇百鬼，压灾殃，官吏福，百姓乐，风教盛，礼乐张。唐大历五年县令郑押字记’据此，则石敢当之刻石，殆于唐代，故颜师古注急就章曰：‘石氏敢当所向无敌’是则古之猛士，而为秦汉时人。台湾与漳泉同俗，漳泉又近兴化，故刻石见于闽南。”查《
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