闽台闽南人民间文化的深层共性

时间: 2013年05月28日来源:闽台缘作者: 闽台同俗浏览次数:

闽台闽南人民间文化的深层共性导读：
福建和台湾一衣带水，有着非常密切的亲缘关系，台湾人的祖籍，除了少数为广东省东部外，其他都来自福建，而且绝大多数来自闽南地区的泉州府和漳州府。因此，虽然福建与台湾两地闽南人的民间文化的表

福建和台湾一衣带水，有着非常密切的亲缘关系，台湾人的祖籍，除了少数为广东省东部外，其他都来自福建，而且绝大多数来自闽南地区的泉州府和漳州府。因此，虽然福建与台湾两地闽南人的民间文化的表层结构或外部表现上有一些细微的差异，但其所固有的深层结构、无意识或心态则有着很强的共性。一、言语象征符号系统及其表达的意义网络系统基本一致　　台湾闽南人的祖籍以闽南的漳州府、泉州府为多。他们的祖先跨海迁徙到台湾时带去了家乡的方言、土话，自然也带去了以言语符号象征和表达的语音———意义网络系统。因此，台湾所谓的“台语”，实际上只是闽南方言中的一种土话。其言语所表达的意义网络系统，与闽南方言的意义网络系统是基本一致的。但是，由于地域不同，闽南方言中也有一些地方土话的差异。这些土话在腔调上都有一些差别，这种差别也可以视为闽南文化中亚文化或族群差异的表现之一。　　在闽南方言的全部土语中，台湾话与厦门话最为接近，其特点都是人们常说的“不漳不泉”，即它们都是由漳州话和泉州话混合交融而形成的，而与漳州话和泉州话有些差别。这种几乎完全一致的情况，是因为它们有共同的形成环境与过程导致的，即台湾人和厦门人都是由漳泉人杂居后相互混合交融涵化而形成的。区别只是在于台湾是一个较广大的范围内杂居而混合，而厦门是一个较小的地域的范围中杂居而混合。所以，台湾民间和厦门民间闽南人的语音———意义网络系统，可以说几乎是完全一致的；而台湾话和闽南方言的其他土话之间的语音———意义网络系统，则可以说是基本一致的。二、闽台两地的闽南人有着相同的宇宙观、世界观和想像的秩序　　闽台两地民间闽南人还有另外的基本一致，这就是闽台两地的闽南人有着相同的宇宙观、世界观和想像的秩序。这在闽台两地闽南人的民间宗教信仰中表现得最为明显与突出：　　1.闽台两地民间的闽南人都认为，人们生存于其中的世界可以分为天、地、人三界。2.闽台闽南人的民间都以人为中心，通过判别与人的关系的如何来分类神鬼。一般而言，闽台闽南人的民间，把为人民做出贡献的人和物或者有道德之士视为神灵或神仙，把作恶人间的动物或物质多视为妖魔与妖怪，把死者之魂魄分类为鬼。而在鬼中，则把有子孙供奉，祭祀的死者之灵魂归类为祖先或善鬼，而把那些没有子孙供奉或祭祀的死者归类为孤魂野鬼，认为它们会作祟人间，所以要避而远之或驱逐它们，使它们远离生者生活的空间。　　3.闽台两地民间的闽南人都认为，人与神、鬼并非一成不变的，他们均可互相转换。关键是他们的行为是从善或是从恶。人有道德或做了对人民有贡献的事情，就可能飞升成为神仙，去天堂享受所谓的永久清福。4.闽台民间的闽南人均认为，人与神、鬼共同生活在同一个由人们建构、假设或想象的社会空间中，因此他们之间的关系密切，而且难以割裂。所以，闽台的闽南人民间常用对人的称谓来称呼神、鬼，例如闽台闽南人民间把观世音菩萨称为“观音妈”。5.闽台民间的闽南人同样都认为，人与神、鬼都生活在同一个建构的社会空间中，但神、祖先（善鬼）可以和人一起居住在人所居住的社会空间内，而孤魂野鬼和邪魔则只能在人们居住的社会生活空间之外活动。6.闽台两地的闽南人都有洁净与肮脏对立的观念，他们也都认为，只有在洁净的社会空间内，人们的社会生活才能健康、平安、和谐、有序。为了使自己生存的空间洁净，闽台两地民间的闽南人会利用各种仪式和象征手段来抵挡和驱逐像孤魂野鬼和邪魔这样的肮脏之物。总之，闽台两地闽南人所拥有的无意识或深层结构、心态是基本一致的，正因为此，闽台闽南人民间文化的表现，如传统民居和庙宇的建筑模式、结构、装饰、风格，传统村落构成、民居建筑内的空间分布、以及由此体现的风水观念，民间宗教信仰的活动和仪式，崇拜的对象，年节习俗、饮食习惯、饮食所隐含的阴阳五行观念，传统的生产工具、生产关系、生产习俗等，都呈现出基本相似的表象来，所以，称闽台的文化是同一的闽台文化是有一定科学道理与依据的。□石奕龙（厦门大学人类学研究所教授）

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