漳台习俗-丧葬礼俗

漳台民间自古以来对丧葬十分看重。俗信人死后入阴间其灵魂不灭，并且具有比阳世活人强大得多的某种神秘力量。因此，其亲属友好必对死者举行隆重的哀悼、纪念、殓殡、祭奠仪式，以期死者的亡灵得到安息和超度，并在冥冥之中保护子孙后代。在丧葬活动中，既有痛失亲人的悲伤，也有对死者生前功德的尊崇，还有对传说中鬼魂的敬畏，更有受道教、佛教深重影响的摆布，以及藉丧事提高家族声望的炫耀等等复杂的因素，使得丧礼仪式繁缛，色彩纷呈，花费巨大，迷信泛滥。漳州人过台湾，不仅把原乡一套丧葬礼俗发挥得淋漓尽致，而且在清代还有运棺、捡骨归葬“唐山”之举。南靖县梅林村，就有迁台魏氏归葬的坟墓十多穴。漳属各县也陆续发现一些“台湾墓”。有的移民死后找不到尸骸，其后裔则以制银牌“等魂”(代表亡灵)方式，将之归葬于祖家。
    漳台风俗，老人临终之前，必须“搬铺”，即从卧室睡床移到正厅“水床”。所谓“水床”，是在两条板凳上放三块比人体稍长的木板。木板取单数，不能双数，表示死者单身赴阴问，不会再拉一个作陪的。正厅是家宅最神圣的地方，临终老人“搬铺”以后，便知自己行将“上路”，并视在这里咽气为“福气”，得到一种满足感。正应了古人所谓“寿终正寝”也。按照礼遇的规格，长者亡故才有资格上正厅，父母健在者、英年早逝者(某些对家庭贡献显著的长子或有功名的人物除外)、夭折者则不能上正厅，而必须把“水床”置于厢房，或将之移至床前地板，地板上铺稻草或草席。“搬铺”时，厅内的神龛、神位、案桌、香炉等必须移走或遮盖。老人未断气之前，不能发出哭声。
    人一死，亲属围尸放声痛哭。用白布单把死者从头到脚盖上，称“盖水被”。在死者脚边点一盏油灯，据说为其通往阴间照明；供奉一碗白米饭，上插一支筷子，放一个鸭蛋，称“脚尾饭”；不停地烧银纸，据说供死者前往阴间的路上花费；有的还在脚边摆两个纸糊女佣，据说供死者沿途使唤。房宅的大门，红纸对联拆下；在门扇贴上白纸条，父母