漳台习俗-丧葬礼俗(6)
漳台习俗-丧葬礼俗(6)导读:
漳台民间自古以来对丧葬十分看重。俗信人死后入阴间其灵魂不灭,并且具有比阳世活人强大得多的某种神秘力量。因此,其亲属友好必对死者举行隆重的哀悼、纪念、殓殡、祭奠仪式,以期死者的亡灵得到安息和超度,并在冥
漳台民间自古以来对丧葬十分看重。俗信人死后入阴间其灵魂不灭,并且具有比阳世活人强大得多的某种神秘力量。因此,其亲属友好必对死者举行隆重的哀悼、纪念、殓殡、祭奠仪式,以期死者的亡灵得到安息和超度,并在冥
告别。
出葬队伍到墓地,将棺木置墓穴前。孝男孝女跪拜哀哭。道士或和尚诵经。棺夫取下棺木底部通气栓,送棺入穴。由孝男先铲土,掩埋后竖墓碑,又在墓旁立“后土”石碑。设祭:祭“后土”,拜土地公,烧金纸,敬请土地公保庇死者阴宅;祭死者,烧银纸,孝男齐跪叩拜,并行“点主”仪式,即由长男背着死者遗像,背向墓碑(或太阳),由点主者用朱笔在遗像上点一红点,表示死者灵魂附于遗像上。返回时遗像由长孙捧着,队伍不能走原路。
返回后将遗像供奉于厅堂,神位也置于灵桌,并摆供品、焚香、燃烛、烧银纸。媳妇们每天早晚(从死者亡后已开始)“捧茶捧饭”,在神位、遗像前哭泣呼唤,“叫起叫困”,好像死者还活着一样。据说死者泉下有知,能确认哪位媳妇最乖最有孝,并保佑那一房子孙“大发”。因而媳妇们“捧茶捧饭”都是非常认真、一本正经的,不敢有丝毫懈怠。传统的家庭要做到四十九日乃至百日,之后改为初一、十五,直到“做三年”丧期满。如此天天“捧茶捧饭”,哀号啼哭,对失去公婆、为生计所累的农妇来说,实在不堪重负。于是有的丧家捧到七日之后,便改为奉祀茶叶、白米,权且代表热茶热饭;而且久久才撤旧换新,也不管茶、米长霉变味,都请死者自己料理了。死者似乎也无责备之意。
从人死后至“做三年”(算头尾年,即第三年,实为两年)是居丧期间。其间主要的丧事和祭祀活动有“做旬”、“做百日”、“做对年”、“做三年”。“做旬”分七旬:“头旬”为“孝男旬”,“三旬”为“查某仔旬”,“四旬”是“侄儿旬”,“五旬”是“查某孙旬”,做完七旬即“七七”。“做头旬”和“做七旬”最为隆重。俗信人死后第七天,用手抓祭品甜汤圆吃,吃完走到奈何桥下洗手,发现指甲脱落,才知自己已死。故“做头旬”的祭品必有甜汤圆,而且不摆筷子。又云,到了四十九日,死者灵魂已找到投生人世处。故“做七旬”又是庆贺死者转世。居丧期间禁忌理发、化妆、娱乐,到“做百日”就可解禁了。“做对年”这天撤除
出葬队伍到墓地,将棺木置墓穴前。孝男孝女跪拜哀哭。道士或和尚诵经。棺夫取下棺木底部通气栓,送棺入穴。由孝男先铲土,掩埋后竖墓碑,又在墓旁立“后土”石碑。设祭:祭“后土”,拜土地公,烧金纸,敬请土地公保庇死者阴宅;祭死者,烧银纸,孝男齐跪叩拜,并行“点主”仪式,即由长男背着死者遗像,背向墓碑(或太阳),由点主者用朱笔在遗像上点一红点,表示死者灵魂附于遗像上。返回时遗像由长孙捧着,队伍不能走原路。
返回后将遗像供奉于厅堂,神位也置于灵桌,并摆供品、焚香、燃烛、烧银纸。媳妇们每天早晚(从死者亡后已开始)“捧茶捧饭”,在神位、遗像前哭泣呼唤,“叫起叫困”,好像死者还活着一样。据说死者泉下有知,能确认哪位媳妇最乖最有孝,并保佑那一房子孙“大发”。因而媳妇们“捧茶捧饭”都是非常认真、一本正经的,不敢有丝毫懈怠。传统的家庭要做到四十九日乃至百日,之后改为初一、十五,直到“做三年”丧期满。如此天天“捧茶捧饭”,哀号啼哭,对失去公婆、为生计所累的农妇来说,实在不堪重负。于是有的丧家捧到七日之后,便改为奉祀茶叶、白米,权且代表热茶热饭;而且久久才撤旧换新,也不管茶、米长霉变味,都请死者自己料理了。死者似乎也无责备之意。
从人死后至“做三年”(算头尾年,即第三年,实为两年)是居丧期间。其间主要的丧事和祭祀活动有“做旬”、“做百日”、“做对年”、“做三年”。“做旬”分七旬:“头旬”为“孝男旬”,“三旬”为“查某仔旬”,“四旬”是“侄儿旬”,“五旬”是“查某孙旬”,做完七旬即“七七”。“做头旬”和“做七旬”最为隆重。俗信人死后第七天,用手抓祭品甜汤圆吃,吃完走到奈何桥下洗手,发现指甲脱落,才知自己已死。故“做头旬”的祭品必有甜汤圆,而且不摆筷子。又云,到了四十九日,死者灵魂已找到投生人世处。故“做七旬”又是庆贺死者转世。居丧期间禁忌理发、化妆、娱乐,到“做百日”就可解禁了。“做对年”这天撤除
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