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福建原始宗教的文化内涵——以昙石山文化为例(3)

时间: 2013年05月21日 来源:宗教文化 作者: 宗教文化 浏览次数:

福建原始宗教的文化内涵——以昙石山文化为例(3)导读：
福建原始宗教的文化内涵——以昙石山文化为例 钟礼强 (厦门大学历史系，福建厦门361005) 摘要：宗教是一种特殊的社会意识形态。在原始时代，人们往往把自然现象超自然化，迷信万物有灵，崇拜自然万物，并

石山Ｍ13拔除上侧门齿与成年拔牙有关，表示个体已进入成年人行列，这是中国原始居民最普遍的习俗，向世人表明获得了成婚资格。这里应该说明的是，在原始时代里的男性是无须表明自己已成婚的。不过，昙石山Ｍ122拔除下中门齿，应是丧礼的一部分，此俗在我国古文献中有记载，在贵州普定县地区的仡佬族到20世纪40年代初还实行过此俗。[8]陆次云《峒纤志》载：“打牙仡佬父母死，则子妇各折二齿投棺中。”《炎缴记闻》记仡佬“父母死，则子妇各折二齿投棺中，以赠永诀也”。具体拔牙齿种不明，许是不限齿种，只要表示生死之别的情感。这种习俗根源与昙石山文化不无关系。
二、丧葬活动中的割体葬仪
割体葬仪指的是骨架中缺失腿骨、指骨或趾骨的习俗，是昙石山文化墓地突出反映的习俗。如在第六次发掘的属于中层墓葬有24座，除有6座骨架保存尚完整外，其余有2座已全朽，16座四肢骨全无或不完整。能判定有缺失手骨、足骨或趾骨的墓葬有：Ｍ3、Ｍ7、Ｍ10、Ｍ14、Ｍ15、Ｍ20、Ｍ30，加上层位(墓穴)不清的Ｍ12(原报告中划在下层)都是小孩墓葬。但小孩墓葬也有未作割体的，有的骨骼保存基本完整，如Ｍ28、Ｍ29。[9]成年人割体，仅在第七次发掘中发现成年女性墓葬Ｍ35一实例，不见手、脚指骨。[10]
昙石山文化的割体(指手骨、足骨或趾骨)均出现在儿童和成年女性中。儿童的墓葬方向、埋葬方式和成年人并无区别，均以土坑竖穴墓为主，头向西南。而这种“割体葬仪”在我国新石器时代遗址的墓地中曾发现过，如陕西西安半坡遗址、临潼姜寨遗址、甘肃永昌鸳鸯池遗址、黑龙江密山新开流遗址。[11-15]在这些遗址中，指骨或指骨装在陶器内随葬，并出现成年男性葬仪。墓地骨架为什么出现肢体残伤缺失呢?砍手、断指意义何在?我们认为这与原始人对于手的重视与迷信有直接联系。手是最重要的劳动器官，恩格斯说过：“手不但是劳动的器官，它还是劳动的产物。”[16](Ｐ24)文献记载，汉代乌浒蛮就有割掌，《后汉书·南蛮传》引《南州异物志》说，乌浒“以人掌趾为珍异，以食长老。”从考古发现来看，最早在法国旧石器时代洞穴曾发现一种割去不同指节的成组“手印画”。有的研究者认为这可能是少年到达青春期(成丁)加入氏族公社成为正式成员(战士)时所经受的肉体伤残(割指)仪式的反映。[17]因此，这种习俗确实有它的特殊含义。
在民族志上，在葬仪中，伤残肌体的形式很多，割去指骨或趾骨只不过是其

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